天地未開(kāi)，混沌一氣，太極存在其間。太極者，天地之根，變化樞紐也。大至無(wú)窮，小至無(wú)內(nèi)，天地宇宙，自然萬(wàn)物，無(wú)不遵循其理也。
"太極"一詞，始見(jiàn)于《易經(jīng)·系辭》和《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》，后又有各代諸子進(jìn)行詮釋作注，論說(shuō)汗牛充棟，其說(shuō)不一。
《易經(jīng)》上傳："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)……"。又曰"一陰一陽(yáng)之為道，陰陽(yáng)之道乃為太極……"。太極是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體，它用立體的圓○來(lái)表示，大到宇宙模型，小到微觀(guān)最基本元素，均由此○而組成�！鹨毖馨l(fā)展變化至無(wú)窮，中由陰陽(yáng)二氣凝聚而轉(zhuǎn)換，其相互對(duì)待，相互補(bǔ)充，相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)環(huán)，相輔相成，它是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化必須遵循的規(guī)律。其獨(dú)立于天地，無(wú)有始終，無(wú)有時(shí)空，但其主宰宇宙，主宰自然之萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不依其變化而變化也。
太極者，至高無(wú)上，至善至美，永固不易，完美無(wú)缺，天下之至理,無(wú)可其喻也。但作為宇宙觀(guān)或世界觀(guān)，作為方法論之哲學(xué)范疇確在其中矣�？梢�(jiàn)，太極即為世界觀(guān)和方法論矣。 |
