從倫理學(xué)范疇分析，試管嬰兒技術(shù)產(chǎn)生的初衷是為了家庭的完整和社會(huì)的和諧發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)道德倫理均有著很好的支撐作用。試管嬰兒技術(shù)的問(wèn)世以及成功的案例一方面從根本上解決了生殖醫(yī)學(xué)上的難題，人類通過(guò)人為方式控制了人類的生殖過(guò)程，將一個(gè)個(gè)瀕臨破碎的家庭又拉回到快樂(lè)的生活中去；但另一方面，試管嬰兒技術(shù)的應(yīng)用范疇拓寬，在某種意義上給予傳統(tǒng)的家庭倫理、社會(huì)道德倫理等方面以強(qiáng)烈的沖擊，使得人們還未來(lái)得及細(xì)細(xì)品味該技術(shù)所帶來(lái)的驚喜，就必須直面并解決這些棘手的新難題。

　�。ㄒ唬┡c自然法則相悖

　　從人類進(jìn)化的角度看，人類群體內(nèi)存在部分不能生育的個(gè)體是其生育能力經(jīng)受自然選擇的必然結(jié)果。既然如此，用人工技術(shù)手段使其生育后代，是否與自然法則不相吻合？體外受精打破了人們認(rèn)為生育是性生活的一部分的這一原本"天經(jīng)地義"的觀念，通過(guò)人工的方式干預(yù)自然生殖是否與傳統(tǒng)生殖相悖？

　　（二）打亂了傳統(tǒng)血緣關(guān)系、家庭倫理觀念

　　第一代試管嬰兒實(shí)驗(yàn)是從有生殖器官功能障礙的母體內(nèi)取卵，與其丈夫的精子在體外受精，然后移植回原母體子宮內(nèi)發(fā)育成熟，這其中沒(méi)有夫妻之外的人參與，因此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是沒(méi)有什么倫理道德問(wèn)題的。但在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中卻產(chǎn)生了很多倫理道德問(wèn)題。如在夫妻中男方無(wú)法獲取精子的情況下，運(yùn)用其他男子精子與母體卵子實(shí)現(xiàn)體外受精，使其受孕，使得試管嬰兒同時(shí)存在遺傳學(xué)和法律上的兩位父親。如果一名提供者向若干受體母親提供精子的

　　現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，由這些母親生育的子女之間均為"同父異母"關(guān)系。他們之間完全有可能因互不知情而發(fā)生相互婚配，而由此產(chǎn)生的遺傳上和倫理關(guān)系上的混亂是令我們難以想像的。同理，如若"借用子宮"也使得嬰兒存在兩位母親，一位是遺傳學(xué)上的母親，一位是具有生養(yǎng)關(guān)系的母親。這些都打亂了傳統(tǒng)的血緣關(guān)系和家庭倫理關(guān)系。

　�。ㄈ�）拜金主義等觀念滋生，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念構(gòu)成威脅

　　"借用精子"和"借用子宮"產(chǎn)生的初衷是為了更多的家庭、更多的婦女實(shí)現(xiàn)自身孕育、血脈延續(xù)的夢(mèng)想，但是，一些利欲熏心的人開(kāi)始利用人們渴望實(shí)現(xiàn)孕育的心理，有組織地、非法地出賣精子和代人孕育，從中牟取錢財(cái)。這里，精子和子宮被作為商品進(jìn)行著金錢交易，使得單純的人類繁殖過(guò)程被添加進(jìn)了復(fù)雜的金錢、勢(shì)利等與傳統(tǒng)倫理道德思想格格不入的成分。由此可見(jiàn)"，借用精子""、借用子宮"等試管嬰兒技術(shù)的運(yùn)用，也會(huì)引發(fā)一些違背道德良心的事情發(fā)生，給予拜金主義等腐朽思想以滋生的溫床，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念構(gòu)成了一定的威脅。