常有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，即癌腫病者在術(shù)后雖然進(jìn)行了規(guī)范的放化療，但仍有部分患者數(shù)月或十?dāng)?shù)年后出現(xiàn)復(fù)發(fā)。醫(yī)學(xué)界近年來在基礎(chǔ)研究方面進(jìn)行了大量研究，但尚未找到有效的臨床可應(yīng)用防治腫瘤術(shù)后復(fù)發(fā)的藥物。中醫(yī)藥通過改變種子(腫瘤細(xì)胞)所賴以生存的“土壤”(內(nèi)環(huán)境)從而對防治惡性腫瘤術(shù)后復(fù)發(fā)有一定的作用，下面重點介紹中醫(yī)藥是如何防治腫瘤術(shù)后復(fù)發(fā)的。

　　農(nóng)林業(yè)中，土壤的營養(yǎng)供應(yīng)是種子蛻變?yōu)樾∶绲母�基，故讓植物迅速成長應(yīng)注意土壤的肥沃與貧瘠、厚薄合宜、燥濕適度等。腫瘤的生成與生長也是如此。通俗地說，腫瘤的發(fā)生生長建立在有利于其生長的土壤――內(nèi)環(huán)境中，目前的手術(shù)、放療、化療是治療土壤中的草即惡性腫瘤的，而未對其土壤進(jìn)行處理，所以毒草的再生(瘤體的復(fù)發(fā))是難免的。要想徹底處理消滅毒草，必須在除草的同時，改變土壤性質(zhì)即改善內(nèi)環(huán)境，這是非常必要的。那么中醫(yī)是如何改變土壤的呢?

　　瑤族醫(yī)藥淵源流長，具有顯著的民族性、傳統(tǒng)性與區(qū)域性，其形成發(fā)展與本民族的生產(chǎn)、生活實踐、生態(tài)環(huán)境及族系密切相關(guān)。歷代統(tǒng)治階級執(zhí)行的民族壓迫和民族歧視政策，迫使瑤族先民頻繁遷徙，以深山老林為居，與毒蛇猛獸為鄰，過著艱苦的游耕生活�，幟裼龅郊膊�創(chuàng)傷時，主要利用傳統(tǒng)的草醫(yī)草藥解除病痛。在長期與惡劣的自然環(huán)境和疾病斗爭過程中，為了本民族的健康、繁衍，瑤族先民對于一些特殊的人體生理、病理及病因有了初步認(rèn)識，積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗，形成了別具一格的瑤醫(yī)藥。絕大多數(shù)瑤族地區(qū)都處于封閉自守的經(jīng)濟狀態(tài)中，受其他民族文化的影響較少，更沒有中醫(yī)或西醫(yī)的傳入。

　　瑤族主要分布在祖國西南、華中地區(qū)的6省區(qū)140多個縣境內(nèi)，有213萬余人，其中廣西瑤族人口占全國瑤族總?cè)丝?2%以上(設(shè)有金秀、恭城等6個瑤族自治縣)，其余分布在湘(14%)、贛(10.2%)、云(7.5%)、粵(4.7%)、貴(1%)等省。瑤族人主要居住在我國南方山區(qū)，地處南亞熱帶及中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)。溫和的氣候，充足的雨量，肥沃的土地，山地龐大，植被繁茂，孕育了豐富而多樣的動植物資源。這種多層次、多門類的生態(tài)環(huán)境，造就了瑤族地區(qū)豐富的藥材資源，為瑤族人民認(rèn)識各種植物的性質(zhì)并利用草木的枝、根、皮、葉、花朵治療疾病，提供了十分廣闊的基礎(chǔ)。長期以來，這里的瑤族人民不僅改造了自然，而且經(jīng)過世世代代的摸索、積累，慢慢地形成了自己特有的民族醫(yī)藥體系，并且很早就以草藥同外界進(jìn)行交流。

　　長期以來，由于種種原因，瑤族并未形成本民族的特定文字，也沒有專門的典籍記載瑤醫(yī)藥的系統(tǒng)理論，但我們?nèi)钥稍谝恍┕偶�中查找到零星的記載。雖然這些記載較為粗略，對內(nèi)涵豐富的瑤族醫(yī)藥也難免掛一漏萬，但從中仍可管窺到源遠(yuǎn)流長的瑤族醫(yī)藥史。

　　最早記載瑤族使用草木歷史典籍當(dāng)推《后漢書?南蠻傳》。書中記載：瑤族先民“績木皮，染以草實，好五色衣服。”他們即然會利用木皮來績衣服，以草實來染五色，那么，會不會拿來“食”，拿來“敷”，拿來“洗”呢?這是非常值得研究的。迨至宋代，經(jīng)典著作中有關(guān)瑤族醫(yī)藥的記載較多，如宋?蘇頌《圖經(jīng)本草》稱：砂仁“今唯嶺南山澤間有之。”可見當(dāng)時瑤族先民已經(jīng)知道利用砂仁除瘴、消暑、助消化，并成為嶺南山區(qū)的特產(chǎn)。作為瑤家一寶的靈香草使用歷史悠久，如宋代沈括的《夢溪筆談》有“唐人謂之玲玲香，亦謂玲子香。”的記載。周去非《嶺外代答》則記載了靈香草的生長條件、產(chǎn)地、炮制方法及銷路，曰“瑤洞及靜江、融州(今融安和大苗山)，象州(今石龍)，凡深山木陰洳之地，皆可種也”。 新鮮的靈香草氣味并不香，經(jīng)烈日暴曬干也不香，必須將種植所得的靈香草“熏以煙火而陰干之”， 才能香氣四溢，方可使用，并可運往山外出售。700多年前，瑤族先民就已掌握了靈香草的特殊炮制方法，至今仍然實用。李時珍的《本草綱目》記載靈香草可作藥用，但比瑤族種植、利用靈香草至少遲150～200年。《本草綱目》中記載道：“零香草，又叫香草、零陵香、蕙草，多年生草本植物，香氣濃烈，入藥驅(qū)風(fēng)散寒、活血止痛�，幾逑让癯�用靈香草作香料、驅(qū)蟲、驅(qū)蚊外，還用于治療感冒發(fā)熱、腹痛、腹瀉、頭痛、腰痛等疾病及避孕絕育。”在周密《齊東野語》中，有這樣的記載：“方春時，瑤女?dāng)?shù)十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。”可見，在宋代瑤族先民用藥已相當(dāng)普遍。不僅習(xí)醫(yī)之士，就是普遍的平民婦女，都能“以尋藥挑菜為事”。這些都充分說明了瑤族醫(yī)藥的悠久歷史。

　　在許多舊地方志及史書中均有記載，如：“瑤人雖有男女居屋，然常移徙不常……善識草藥，取以療人疾，輒效”、“瑤人耕作之暇，入山采藥，沿寨行醫(yī)”�，庒t(yī)用藥基本上都采用山區(qū)盛產(chǎn)的民族藥(草藥及動物藥)，并以鮮用及飲片為主、部分經(jīng)特殊炮制后使用。有資料報道：對湖南的江華、江永、蘭山、寧遠(yuǎn)等地進(jìn)行瑤藥調(diào)查，每年的端午藥市瑤人賣藥盛況空前，僅江華的大小藥攤約千余，擺滿了縣城幾里路長，買賣活躍，人員達(dá)數(shù)千人。說明了瑤族人民利用山區(qū)豐富的自然資源，在采集、使用的過程中，擴大了出售品種，并逐漸與治病相結(jié)合，形成了既診病又賣藥的瑤醫(yī)瑤藥。在廣西金秀、恭城、荔蒲等縣至今仍有數(shù)百名瑤醫(yī)(多為盤瑤)在全國各地城鎮(zhèn)設(shè)攤售藥行醫(yī)。據(jù)1993年調(diào)查，在金秀縣不足5萬瑤族人口中就有瑤醫(yī)247人，其中有205人辦領(lǐng)了個體行醫(yī)執(zhí)照，除在縣內(nèi)開辦了2個瑤醫(yī)門診部及32 個瑤醫(yī)個體診所外，其余瑤醫(yī)均在縣外售藥行醫(yī)�，幾遽t(yī)藥已由瑤寨走向城鎮(zhèn)掛牌開診。

　　瑤藥歷史極其悠久，因受歷史條件限制，文獻(xiàn)記載的瑤藥種類至今仍很有限。據(jù)一些瑤族地區(qū)的藥物資源調(diào)查報告統(tǒng)計，查閱有關(guān)瑤醫(yī)藥文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計分析，瑤醫(yī)使用藥物品種中土石草，鳥獸蟲魚，無所不包。廣西瑤醫(yī)用藥品種已達(dá)1392種，其中植物藥1336種(隸屬于198科716屬)，動物藥43種(隸屬32科37屬)，礦物藥4種，其他類9種。植物藥中，藻菌、苔蘚植物8種(5科7屬)，蕨類植物63種(26科43屬)，裸子植物9種(7科8屬)，雙子葉植物1099種(136科577屬)，單子葉植物157種(24科101屬)，約占廣西藥用植物種類的30%。廣西民族醫(yī)藥研究所對有關(guān)瑤醫(yī)瑤藥發(fā)掘整理研究工作不斷加強，通過專職瑤醫(yī)長期的醫(yī)療實踐并與各民族醫(yī)藥，特別是在與中醫(yī)藥的交流中，不斷得到豐富和發(fā)展，一些確有療效的瑤醫(yī)驗方開始得到臨床驗證，瑤藥分類鑒別、藥理藥化研究工作不斷深入�，幾遽t(yī)藥已由原始的經(jīng)驗醫(yī)藥的積累與流傳向?qū)嶒炨t(yī)藥縱深發(fā)展，逐步形成了具有本民族特色的瑤族醫(yī)藥學(xué)。